Рубрики‎ > ‎Політика‎ > ‎

ДО ВОЛОДИМИРА СОЛОУХІНА. (Автор: Калинець Ірина)

опубліковано 13 лют. 2018 р., 08:58 Степан Гринчишин   [ оновлено 3 бер. 2018 р., 04:19 ]

 

із книги "Це моя Церква"

4 травня 1990 року

ДО ВОЛОДИМИРА СОЛОУХІНА

(неповний чорновик листа – упорядник)

 

Если бы не то, что Ваше, уже, возможно, и позабытое Вами письмо господину Солженицыну, подобно кругам на воде, и далее распространяется по необъятным просторам СССР, вызывая не только недоумение, но, к сожалению, и нездоровые настроения, сродни настроениям средневековой черни, жаждущей узреть казнь, т.е. – найти виновного во всех бедах нынешнего века, эдакого жертвенного козла отпущения, я бы не писала Вам.

 

К тому же приходится поневоле верить Е. Лосото, выступившей на страницах «Комсомольской правды» об антисемитских настроениях в обществе «Память». Я уверена, что большинство поднятых «Памятью» – этим в основном положительным объединением – проблем крайне важны, действительно патриотичны и гуманны, но антиеврейские настроения в какой-то мере, видимо, присущи некоторым членам «Памяти» – и вина в этом и Ваша.

 

Ваше письмо Солженицыну глубоко эмоционально, написано в порыве страсти и уже потому необъективно. естественно, что писателю Вашего уровня и таланта эмоциональность необходима, но эмоциональность продуманная, не фанатичная. Но, прозрев свою любовь к Родине, к своему народу, Вы очутились в роли неофита, осознавшего себя национально – и нахлынувшая буря чувств увлекла Вас, увлекла страстно, безудержно. А в порыве первой вспышки страсти объект любви всегда идеализируется, изъяны же не видны. Неконтролируемая разумом, такая любовь может привести к горьким последствиям, ибо настоящая та, которая не смотрит сквозь розовые очки, а стремится к очищению.

 

И настоящий писатель – учитель народа и нации – тот, кто взвешивает своя любовь на весах рассудка, не поддаваясь лжепатриотическим эмоциям. Среди великих писателей мира Вы не найдете, пожалуй, ни одного, кто закрывал бы глаза на пороки родного народа, не стремился правдивым словом очистить его от изъянов и скверны, поддавшись искушению свалить вину за все беды только на других. И позволю себе напомнить Вам Т. Шевченко «Послание мертвым и живым...», обличительные стихи и статьи Ивана Франко и др. От Вашей же идеализации всех русских недалеко к ненависти к любому инородцу, а в результате – к теории надчеловека, эдакого русского иберменш.

 

Вы строите удивительно парадоксальный силлогизм: вот – злодеи, они – евреи, следовательно, евреи – злодеи. Но ведь гениального Менделеева, еврея по происхождению, Вы не назовете злодеем, ибо он русский ученый, как пишут все энциклопедии и учебники и пишут правильно. Если же верить Вам, что все евреи по происхождению издавна преследовали тайную цель уничтожения России, руководясь своей порочной идеологией, то такую же цель должен был преследовать и Менделеев и каждый русский ученый еврейского происхождения (а таких, как Вы знаете, было немало в России). Да, Менделеев и многие другие ученые положили свою жизнь на олтарь России, следовательно, стали русскими по духу. но можно ли отделять делавших добро представителей еврейского происхождения от их единокровцев, делавших зло? Не будет ли это первой ступенью шовинизма? Ибо, что такое зло? То, что евреи рынули в революцию? То, что стали ее глашатаями, вследствие чего заняли основные посты? Если революция зло, то евреи делали зло. Но так ли это? Вряд ли Вы будете сейчас отрицать идеалы революции – это Вам невыгодно. Но начинать надо с царства идей, воевать – с идеями сложными, а не со смертными людьми, принявшими зло за добро. Идеалом Менделеева была наука – и он посвятил ей жизнь, полный уверенности в собственной правоте. И потому оказался на высоте.

 

Идеалом множества евреев стала революция – и они посвятили ей жизнь, тоже уверенные в собственной правоте. Но при проверке жизнью не все идеалы революции оказались идеальными. И за это надо осуждать евреев? Увы, а если бы вдруг оказалось, что вся система Менделеева ложная, что долгие десятилетия наука шла по ложному пути, коверкая наше представление о мире и истине, неужто кто-нибудь обвинил бы Менделеева в умышленности, в надувательстве, как чертах, характерных евреям?

 

Никто не ищет в Птоломее, чья  схема царствовала долгие века, еврейской крови, дабы обвинить наивного мыслителя в умышленном извращении истины. Однако толерантность к новым идеям давалась человечеству нелегко – что ж, такова жизнь.

 

Дабы у Вас не возникла мысль, что пишет Вам еврейка или же прозелитка, обиженная на Ваши мысли, я вынуждена уточнить: я украинка с деда-прадеда по материнской и отцовской линии, так же страстно любящая свою Украину, как и Вы Россию, но в отличие от Вас заслужившая за свою любовь к Родине девятилетний срок наказания с 1972 по 1981 гг.: шесть лет лагерей строгого режима в Мордовии и три года ссылки (в Забайкалье) по ст. 62 УК УССР (равняется ст. 70 УК РСФСР). И ще одно отличие: свою любовь к родному народу я не подменяла ненавистью к другим, ибо не народы виновны, а царствующие идеи, которые подобно дурману обволакивают умы, в первую очередь, представителей власти. В упомянутые годы все лагерные начальники, за исключением нескольких мордвинов, были русскими. и ни одного еврея – евреи в эти годы находились за колючей проволокой рядом с украинскими, армянскими, литовскими, русскими и др. диссидентами.

 

Вас там не было – Вы в это время издавали книги, хорошие книги, но по существу далекие от наболевших вопросов жизни русского народа, его прав – и уже это свидетельствует о Вашем позднем прозрении, объясняет Ваше жесткое неофитство. Я не обвиняю Вас в том, что Вы не сумели разделить судьбу хотя бы Шемякина или Дудинцева, не печатающихся долгие годы – каждому свое. Я просто констатирую факт Вашего позднего прозрения и потому весьма каламбурного, некритичного по существу.

 

Итак, почти все начальники и офицеры в лагере были русскими. Медчасть в Барашевской политзоне возглавляла русская егорова, прозванная заключенными ельзой Кох за свое исключительно циничное и жестокое отношение к больным. А самым достойным врачем-специалистом, высоко ценимым не только заключенными, но и лагерным начальством, был заключенный якобы за взятки, а фактически за стремление выехать в Израиль, еврей Шурер – уролог-хирург.

 

Рядом со мной в лагере находилась еврейка Сильва Залмансон – вместе мы делили лагерные будни и скудный лагерный паек, держали голодовки протеста против дискриминации и украинцев, и русских, и евреев…

 

Если бы мне пришлось писать роман о лагерной жизни, я не могла бы не помянуть этих фактов – и лечившего меня Шурера, и моих ближайших подруг – Сильву Залмансон, русских Галю Силивончик, Натану Лаврентьеву, украинку Стефу Шабатуру.

 

И, возможно, уже не Вы, а другой какой-нибудь прозревший неофит «солоухин» обвинил бы меня в прозелитстве, ведь факт остается фактом – поразительное большинство лагерных сатрапов, как мы их называли, были русскими по происхождению, ненавидящими всех и вся, пользующимися данной им мелкой властью для удовлетворения своего низменного себялюбия и жестокости.

 

Но ладно, не будем сгущать краски – Вы стремитесь найти всемирного обидчика в глубокой боли за свой народ и находите евреев. И как пример приводите еврейскую религию, которая учит, что не-еврей – хуже собаки, что им необходимо всячески обманывать гоев, не-евреев, что дети не-евреев не могут быть даже сравнены с незаконнорожденными или идиотами еврейского происхождения, что евреи – избранный народ.

 

Вы ни на минуту не задумались, что все эти выхваченные и недостойно дополненные Вами фразы (напр. о идиотах) с истории еврейского народа и даже с непризнанного евреями евангелия, и якобы возведены в правила для евреев, фактически характерны для любого народа, в том числе и русского.

 

Не так давно Россия именовала себя «Священной», ее народ – избранным Богом, а Москва – третьим Римом. И ныне любой русский и нерусский школьник должен знать, что русский язык – самый лучший в мире, самый богатый, самый-самый...  

 

Что Россия – родина мирового пролетариата, что русский народ – старший брат даже древнейшим народам на Земле (напр. армянам и таджикам) и т.п.

 

Но могут ли быть языки «самые» и «не самые»? Неужто язык малочисленных лакцев или даргинцев гораздо хуже только потому, что им разговаривает несколько сот тысяч человек? Да и как можно ставить какие-либо критерии для языка народа и его культуры?...

 

Вы писали об уникальной, неповторимой красоте маленького лютика, ибо красота – в разнообразии. Разве не так же и в мире духовных культур человечества? Ваше логичное, даже замечательное, выступление в телепрограмме «Позиция», когда Вы хотели хоть как-то поддержать тему Б. Олийныка – этого лакея, не сумевшего даже толком поставить наболевший вопрос, свидетельствует, что ярый великорусский шовинизм Вам чужд. Откуда же эта антиеврейская настроенность?

 

Может, есть смысл как-то более объективно разобраться во все существующей проблеме антисемитизма, так глубоко тревожащей умы даже лучших представителей любого народа?  Разобраться откуда и почему? Разобраться, не идеализируя никого, в первую очередь не идеализируя евреев. Ибо очень часто неприязнь возникает по вине самого объекта, а не воспылавшего необъяснимой неприязнью субъекта.

 

Итак: евреи. народ, испокон веков рассеянный по миру, вынужденный постоянно жить среди не только чужих по крови, но и по духу, т.е. по религии. По объяснениям многих именно это было причиной неприязни и даже ненависти.

 

Но, увы, евреи не единственный народ, влачащий свое бытие среди чужих, не имевший своего Отечества. Всему миру известны цыгане, а  вот проблемы антицыганизма не существует (отношение фашистов к цыганам не может служить примером, ибо фашизм с теорией надчеловека исключал из списка людей все народы и расы).

 

Цыгане, воспетые многими поэтами, вызывающие добрую улыбку. На них никогда не обижались – даже растеряха-хазяйка, оставившая без присмотра вещи, не могла долго сердится на веселых воришек. Ибо суть цыган не в мелком воровстве, а в их свободе. Без родной земли, всегда на чужбине, всегда среди чужих, они, однако, хранили и создавали свою культуру, свои традиции и, пожалуй, это самое главное – не прислуживали другим.

 

Свободный народ, поднявшийся, как птицы, со своих давних мест невесть почему и невесть откуда, он так же рассеян по земле, как евреи. Почему же столь разное отношение к двум народам столь похожей судьбы? Свобода...

 

Мы так часто сегодня повторяем это слово: свобода культуры, свобода слова, свобода писателя, творца, свобода народов. Доколе живо это чувство, творец остается творцом, а народ – народом. И нет ничего страшнее для писателя, чем стать рабом властьимущих. Но только ли для писателя? А для народа?

 

Присмотримся к истории евреев. После четырехсотлетнего рабства в Египте, если верить Библейским сказаниям, Моисей вывел свой народ и повел в землю обетованную. Он вывел рабов в святой уверенности, что станут они народом свободным. Но, возможно, четыреста лет рабства не прошли для народа даром – они отложились в психологии поколений. Казалось обрев свободу, народ избавится от порока раболепия. Но увы, свобода – это царство идей. В мире материальных привязанностей свободы настоящей быть не может. Чтобы привести рабов на обетованную землю свободы, необходима была жестокость. Эту функцию выполнила религия – иудаизм. Жестокий Ягве мог наказать за любое мирское прогрешение, но этот Ягве не учил свободы мысли, а именно – отказа от жестокого Бога. Обратите внимание, это единственная в мире религия, где Бог – не страждущий и жертвующий собою, как Прометей или Христос, Будда или Магомет, а жестокий, непреклонный, сеющий страх; бывший раб фараона оставался рабом своего великого и непонятного Бога, который мог наказать даже за то, что глубоко верующий иудей посмел дотронуться до колесницы с ковчегом, дабы тот не упал на землю.

 

Не было в сонме иудейских богов очеловеченных, веселых богов, как у эллинов. Не страдали иудейские боги вместе с людьми, как боги природы в первобытных народов. С жутким страхом и недоумением вникаем мы в тексты Библии – неужто таким жестоким и страшным может быть высшее милосердие?

 

Пример истинной жертвенности подал Христос. Но его учение не было принято евреями. Что ж, таковы пути неизведанные судеб человеческих. Национальное самосознание дало ростки, которые должна была поить религия. Но испокон веков эту свою религию создавал порабощенный народ – и это сказалось на религиозном учении.

 

Порабощенный народ стремится к самосохранению – понятия родины, патриотизма, национальной чести еще далеко впереди, еще во тьме веков. Первый росток – самосохранение. И ничего зазорного, если назвать красавицу-жену сестрой, отдав ее в жены фараону.

 

И ничего удивительного, что Бог народа-раба – жестокий и требовательный, как земной царь. А судьба повернулась так, что самосохранение стало целью на долгие века. Самосохранение любой ценой.

 

Не приходило ли Вам на мысль, что вся психология евреев – это неосознанная, непонятная им самим, психология рабов? И рассеянные по земле, они несли в себе раба, тщетно стремясь избавиться от непонятного рабства, не познавая, где же его корень.

 

А мир, в который они вышли, был миром великих государств и империй. И чувство самосохранения – это априорное чувство любого биологического вида, но помноженное на психологию раба, продиктовало им, как панацею для самосохранения, услужливость. Нет, они не поднялись табором, как цыгане – они приняли все условия властьимущих за право жить и существовать. Страшась физического рабства, они добровольно попали в сети рабства духовного. И в любой империи они в первую очередь были слугами политики властьимущих. Но могли ли они за это снискать любовь и уважение чуждых народов?...

 

Евреи на Украине не снискали доброй славы – они были рьяными прислужниками польских помещиков, за что и несли во время народных восстаний заслуженную кару. Ныне многие евреи обижаются на гайдамацкое восстание, на украинских казаков – Богдан Хмельницкий внесен в еврейскую Энциклопедию врагов еврейского народа. Увы, Хмельницкий не воевал с еврейским народом – он воевал с королевской Польшей, с польскими помещиками, и под карающий меч народного гнева попали польские лакеи, какими были евреи на Украине.

 

Если бы Хмельницкий завоевал еврейские земли, поработил еврейский народ, он мог бы считаться врагом. Но воевал он с польскими панами и их рьяными слугами. И точно так же было в России – после отмены крепостного права русский крестьянин попал в руки евреев не потому, что те, дескать, стремились к мировой власти или уничтожению России, а потому, что по характеру своему еврей-раб духовный был самым рьяным исполнителем воли властьимущих.

 

А с Достоевским разрешите не согласиться: и 3 млн., пожалуй, достаточно, чтобы отвоевать себе в честном поединке клочок родной земли и жить достойно, как государственный народ. Есть народы, насчитывающие куда меньшее количество. Но даже евреев было бы 60 млн., они бы не создали своего Государства, дабы третировать русских – не та психологии. И 60 млн. остались бы в услужении от самых высоких до самых низких.

 

А уж если речь об истории, то именно в седой древности существовал закон, не разрешающий держать раба более семи лет – после раб мог уйти на свободу или же остаться, как полноценный член семьи.

 

Не кажется ли Вам, что Вы нагромоздили Пелепонес на Оссу, поставив знак равенства между исторически неминуемым фактом национального осознания в эпоху капитализма и психологией евреев? Да ведь именно в еврейском национализме, возникшем в нач. XIX века, очень явственно видны все изъяны психологии народа-раба. Буржуазные революции, охватившие всю Европу, вынесли на-гора самый актуальный вопрос – свободу народов и наций. Но эти проблемы относились, в первую очередь, к каждому народу, который имел свой определенный клочок земли, свое отечество. И в то же время идея национального сознания не могла миновать евреев – хотя и рассеянные по земле, хотя и утратившие свой язык и культуру, они все же оставались непохожим на других народом.

 

Ассимиляторам всех мастей надо бы учесть этот факт, что раз засеянный на земной долине народ не может пропасть бесследно, разве что его уничтожат до корня. Казалось бы, чего проще: пробудившееся национальное сознание должно было продиктовать евреям, говоря словами Т. Шевченко, что «в своїй хаті своя правда, і сила, і воля». Т.е., что необходимо создать свое Государство, вернуть себе «старый дом». Но если довлеет психология раба, то такая мысль дается с трудом. И изъян раболепной психологии превращает идею национального самосознания в параноидную идею «избранности».

 

Прочтите внимательно, что говорит Кревеле: «МЫ живем на чужбине и не можем заботиться ОБ изменчивости вожделений чуждых нам стран, израильтяне! Куда бы не забросила вас судьба по всем конЦам земли – всегда смотрите на себя, как на члена избранного народа...»

 

Итак, Кревеле осознает, что евреи ЗАБОТИЛИСЬ о вожделениях чуждых стран, точнее говоря, верно служили властьимущим. Но вот пришла пора осознать себя как народ, равный с равными...

 

Казалось бы, еврейскому патриоту впору было поставить вопрос о праве этого народа на свою землю, свое государство, свои законы в нем. Но срабатывает неосознанная рабская психология: вчера я был никто, а завтра стану всем... и не надо ничего менять, если удел «богоизбранность». Надо ли повторять, что становление наций, как и становление личности, всегда повязано с некоторой долей эгоизма?

 

Осознание значимости собственного «я» – это осознание своих возможностей и прав. Лакей по духу осознает свои возможности более – он преувеличивает их, не осознавая своих прав и объязаностей. Спасительная идея о возврате «старого дека» – создании еврейского Государства – придет к Т. Герцлю. Но об этом потом.

 

Вы пишете, что евреи борются за мировое господство. Но что понимать под этим «мировым господством»? Политическую власть в чужой стране? Земные богатства? Вы, кто так тонко прочувствовал жизнь живого мира – растений и животных, красоту его разнообразия, Вы не можете не знать, что самое великое богатство – духовное.

 

Традиции каждого народа, его культура, язык, история, обычаи, неповторимость песни, рукоделия, зодчества и пр. – все это и есть тот исключительной красоты цветок, который является самым высшим богатством на земле и целью жизни всего человечества. И погубить этот цветок может насильственная ассимиляция, геноцид духовный и физический. А для этого нечеловеческого акта мало быть представителем политической власти в чужой стране, свободной и развивающейся по своим национальным законам, или же владеть частью земных богатств. Для этого надо иметь государство, беспрекословно повинующуюся армию, новейшее оружие и пр. и пр.

 

Ну и что с того, что во время Президента Никсона его 10 советников были евреями по происхождение? В Америке начали все разговаривать на идише или на иврите? Национальной религией стал иудаизм? Все превратились в евреев или же евреи со всего мира съехались в Америку, в США, чтобы превратить американцев в своих рабов?

 

Что с того, что Президент Франции Ж. Помпиду – бывший служащий дома Ротшильдов? Франция перестала быть Францией? Пропал французский народ и все разнообразие его национального бытия? Что с того, что земные богатства – золото, банки, заводы, земли – все это относится к богатым евреям, как пишете Вы? Благодаря этому в Израиле ныне дома из золота? Или же все евреи в Израиле живут сейчас припеваючи, не работают, а лишь побирают дань с «порабощенных» народов? Да право же, стыдитесь! Ибо тот же Киссинджер и все остальные советники, хотя и помнящие свое еврейское происхождение, американцы по духу. И работают они для СШа, и не ущемляют американского народа ни на йоту.

 

А что помнят о своем происхождении и эта память диктует им сострадание к своему народу, так это только свидетельствует в их пользу. Вот если бы они забыли об этом, это было бы гораздо хуже. Однако, если вдуматься в написанное Вами, то все «мировое господство» – то, какое есть уже частично, и то, к которому стремятся евреи, нужно им только для того, чтобы во всю вопить об антисемитизме и дискриминации евреев в мире, в частности в СССР, а также для того, чтобы скрыть следы былых преступлений, печатая только угодных своим идеям авторов.

 

Но возвратимся к выше сказанному: самое ценное богатство любого народа – его духовная культура. Вы не задумывались, что именно в этом евреи самые бедные, самые обделенные на свете? На протяжении веков они были лишены не только собственной территории – отчего дома и языка, но возможности развивать свои традиции, обычаи, этнографические особенности, национальное искусство и пр. 

 

Мизерной толикой все это заменяла им религия. Но и Талмуд, и исключительные по своей гениальности Книги Пророков, и несколько устаревших еврейских философов оставались величайшим каменным монументом прошлого, из-под которого не ударяла животворящая струя вечно развивающейся творческой мысли народа.

 

Где еврейское зодчество во всем разнообразии сменявшихся от века в век стилей с признаками национального? Где еврейская музыка, основанная на мелодике исконно еврейских песен? Где еврейское народное искусство, отличающееся своей неповторимой традиционностью и новшеством одновременно?

 

Смысл самосохранения сводился на протяжении веков к сохранению реликтов прошлого, зафиксированных в религиозных книгах. Только эпоха капитализма вдохнула в этот полумертвый народ живительную струю, благодаря проблеме национального осознания. И появились национальные еврейские писатели и поэты. Увы, этот народ, будь он государственным, будь он в своем доме, мог дать гораздо больше.

 

Спиноза, Гейне, Менделеев, Эйнштейн и мн. другие, будь они на родной земле, были бы такими же гениями, ибо гениальность передается по наследству. И не приходилось бы ныне евреям собирать крохи с чужих столов, выискивая своих единокровцев по чужим культурам. Ибо, хотим мы этого или нет, человек, работающий для культуры и науки чужого народа, стает выразителем именно этой культуры, по своей воле обретая новую духовную родину.

 

Гоголь, Короленко, Маяковский – все они по происхождению украинцы, но работали они для русской культуры и по праву именуются русскими писателями. Так имеет ли значение происхождение человека, если духовное превалирует над материальным, душа и ум над кровью? Позвольте, а Вы лично на все 100 процентов уверены, что в Ваших сосудах течет только и только русская кровь?

 

Да и что такое кровь – ведь национальность понятие духовное. Если существует высшее бытие, сотканное из лазурных лучей духовных ипостасей каждого народа – яркая Звезда возвышенных стремлений нации, то на сей русской Звезде Вы найдете имена самых разных по происхождению, но действительно русских патриотов, отказавшихся от тщедушной материальной оболочки своего происхождения уже в ту минуту, когда весь свой талант, знания, силы они посвятили своему духовному Отечеству. И благодарите Бога за этот неоскудевающий приток!

 

Но возвратимся к проблеме евреев, тех, кто принимал участие в революции в России. Эпоха буржуазных революций в Европе дала толчок развитию наций и национального самосознания. Это духовная сторона. В материальной сфере буржуазные революции дали толчок к превращению мелких торговцев, ремесленников, предпринимателей в класс буржуа. А именно эти сферы были уделом значительной части еврейского населения, рассеянного в разных странах. Занимающиеся испокон веков торгашеством и  предпринимательством, евреи преуспели не случайно. Но вот парадокс: развивая промышленность и капиталовложения, грабастая земные богатства, они не в состоянии были заграбастать достояния духовные – сие добро не купишь за никакие деньги. К тому же и наличие материального богатства, говоря словами древних Вед, – майя, иллюзия. Сколько может сожрать за всю свою жизнь этот же Ротшильд, и даже вся его семья, пусть он даже жрет ежедневно самые изысканные деликатесы с золотых сервизов? Ведь основной его капитал идет в национальный оборот, по существу принадлежит нации – народу, в среде которого он живет. На проценты от этого капитала строятся школы, больницы, театры и пр. – и все они национальные...

 

Ах, еврею-капиталисту нет дела, на что идут его проценты, ибо ему нужен все больший и больший капитал, из-за которого он науськивает друг на друга русский и немецкий народы, выковывая свое золото!..

 

Не две империи схватили друг друга за горло в дикой схватке, посылая на гарматное мясо свои же народы, а евреи спровоцировали эту бойню, дабы награбастать побольше земных богатств. Солоухин, опомнитесь!

 

Любой царь, сатрап, диктатор, император со всей своей свитой одержим был идеей мирового господства и видением собственной персоны на всемирном троне. Даже тогда, когда евреев миллионеров и в помине не было. А, может быть, Вы считаете, что Чингиз-хан, принесший столько горя восточнославянским народам, тоже был евреем?

 

Библейный царь Давид, видевший в мечтах, как будет пасти народы жезлом железным, ничуть и ничем не отличался от подобных ему инородцев, ибо он ЦАРЬ. Но царю Давиду только мечталось сие чудо – великий русский царь Петр I действительно пас народы жезлом железным. А его то Вы, русские, по сей день боготворите, по сей день цветы кладете на мраморную плиту.

 

Вы забыли – или Вам напомнить: когда Мазепа со своим малочисленным войском (ибо, минуя своего советчика и брата, как называл его Петр, последний от своего имени и имени Мазепы отозвал казаков под руководство своих генералов! Какая, однако, царственная ложь и лицемерие!) присоединился к шведам. Меньшиков, чей палац Вы лицезрите ныне в Ленинграде, не бросился вслед за Мазепой, а вошел на безоружный Батурин, где остались женщины, старики и дети. И все до единого были иссечены на смерть, а маленьких детей русские солдаты бросали под ноги коням. Об этой жуткой трагедии писала вся мировая пресса, но никогда не упоминает об этом советская история.

 

А, может быть, напомнить Вам трагедию украинского села Турбаи? Не желая стать крепостным, свободное село подняло восстание... Когда царские солдаты вошли в село, они увидели, что последнюю оборону держали... шести-семилетние дети! Да, они и их уничтожили...

 

Но возвратимся к Вашему тексту. Итак, евреи с целью истребления России и русского народа устроили в Петербурге распутинскую свистопляску. Видимо, Винавер-Симонович и его свита обладали уникальным даром внушения, прямо таки мистическим даром, если сумели убедить царствующих дур, да и дураков, в «святости» Распутина.

 

А не кажется ли Вам, что на переломе эпох накануне больших перемен всегда и везде, и не только в России, возникали всяческого рода мистические бредни, ходили по миру «чудотворцы»? Да и к чему Винавер, если преклонялась перед Распутиным царская семья и вся царская свита. Дурь то никак не оправдаешь, как ни крути. Дурак и без мирового сионизма своего болвана найдет и будет бить лбом до крови, преклоняясь всуе.

 

А далее, пишете Вы, «в русскую народную форму власти, в Советы, хлынули евреи – эсеры, меньшевики, трудовики и прочая сволочь»... Ну что ж, пусть русские историки и психологи, русские патриоты честно и без ложного патриотизма разберутся, как это удалось евреям «пробраться» в русскую народною форму власти. Почему русская народная власть разрешила им это – ведь не заняли они эту власть силой, оружием и полками собственных еврейских солдат, как, например, захватили власть на Украине русские царские генералы, разгромив остатки казачества и Запорожскую Сечь...

 

Но факт остается фактом: русские евреи восприняли идеалы русской революции, как свои кровные, ибо эти идеалы обещали равенство ВСЕХ народов и наций, всех порабощенных, следовательно, в первую очередь евреев.

 

Еврей, даже самый богатый, носивший доселе в душе лакея, восторжествовал. А это привело к взрыву сионизма с параноидными, смехотворными идеями, с одной стороны, и антисемитизма – с другой. Неужели Вы можете серьезно воспринимать идеи Идельсона, который настаивал на создании в Палестине «национальной метрополии для всех национальных колоний России»?

 

А, впрочем, почему бы и нет – если по сей день, невзирая на открытый разговор о кризисе в советской экономике, на статьи Попова и Шевелева, в школах и вузах продолжают утверждать о приоритете советской экономики, – способа производства, советского планирования, то впору принять всерьез и не менее глупые высказывания. (Метрополия в Палестине – воистину, как в анекдоте о бабе, вынесшей на базар горшок молока и возмечтавшей о большом хозяйстве. Но осталась то баба, как и русские евреи, при разбитом горшке...)

 

Ладно бы, изощрялись в «еврейской неделе» над эдаким горшком сионисты, но где же была в это время настоящая русская интеллигенция, с ее умом, дерзостью, смелостью, принципиальностью и пр.? Почему, зная с открытой еврейский прессы о параноидных мечтах евреев, разрешила пробраться в партию Ленину и Троцкому-Бернштейну, и Янкелю Свердлову и др. (Кстати, все эти фамилии Вы тоже списали, как и факт о расстреле семьи Романовых из книги).

 

Не потому ли, что, в отличие от «негибких» евреев, эти «гибкие» лакеи были очень нужны Ленину и партии большевиков? Кто лучше, чем лакей, выполнит все мечты о диктатуре и будет содействовать ее водворению. Вспомните письмо Ленина М. Горькому – как дерзко высмеял вождь мирового пролетариата гуманизм писателя-патриота, как беззапеляционно заявил, что для блага дела, если необходимо истребить 10 тысяч «интеллигентиков», то их надо истребить без сожаления!

 

Интеллигенция – цвет нации, ее гуманизм и мягкотелость – самое высшее благо. Но когда вопрос стоял о власти, о самой высокой власти и не просто для России – национального государства, а для великой России в старых, царских границах, эта интеллигенция была весьма и весьма не в пору. Ибо ж многоликой царской России, на развалинах которой Ленин строил новую, каждый народ имел свою интеллигенцию, каждый народ приходил к осознанию своего национального «я»...

 

И стоит ли удивляться, что инстинкт раба, выработанный веками, подсказал евреям, что никакого национального равенства не будет, что необходимо ради собственного спасения проявить опять свою испытанную услужливость. Что ж, именно за эту услужливость они были приняты с широкими объятиями в новое правительство и назначены на руководящие должности. Вы говорите об обычной, проверенной многими веками мирового сионизма тактике перекрашивания под своего врага, а я скажу об испытанной, неизменной тактике всех властьимущих использовать для своих целей лакеев из инородцев.

 

Всегда и всюду правительства государств, стремящиеся к укреплению власти в своих колониях, ставили марионеточным правительства с коренного населения, парализуя ложью и лицемерием национальное движение.

 

Ладно, речь идет о России и о русском народе. Вы не желаете высказаться до конца то ли с осторожности, то ли потому, что это Вам не выгодно. Однако Вы цитируете одного из подручных Троцкого М. Когана, который писал в харьковской газете, что Великая социалистическая революция в России была сделана руками евреев, и, возмущаясь на этот факт, советуете Солженицину прочитать эти строки еще раз.

 

В другом месте Вы упоминаете а. и. Дикого, который приводит списки евреев, участвовавших в революции и укреплении советской власти, на нескольких страницах. Ваши недомолвки затрудняют определение Вашей позиции; то ли Вы считаете Великую социалистическую революции злом – тогда Ваш антисемитизм можно в какой-то мере понять, то ли Вы считаете ее добром – тогда все Ваши обличения яйца выеденного не стоят. Естественно, без Октябрьской Революции не было бы СССР – это большое, многонациональное государство могло возникнуть только на основе жесткой правительственной диктатуры. Окончательная победа февральской революции, если бы не состоялась смена власти в октябре, привела бы к созданию буржуазных правительств в каждой с национальных окраин, в самой России власть заняла бы русская (неистребленная) интеллигенция, как это было в ряде стран, свершивших буржуазные революции. Однако укреплению позиции большевиков содействовала выработанная Лениным тактика диктатуры, поддерживаемая аппаратом ЧК, где, как Вы пишете, было 90 процентов евреев, и армией, где, опять же, в руководящем составе – комиссарами и офицерами – были евреи.

 

Если бы евреи стремились к развалу великой России и истреблению русского народа, им нечего было бы поддерживать партию большевиков. В данном случае более логично было поддержать буржуазные национальные правительства, а на русский народ науськать, выражаясь Вашими словами, население национальных окраин – тех же киргизов, казахов и пр., где потом строились дороги и благоустраивались города? 

 

Однако евреи поддержали Ленина и действительно помогли в свершении социалистической революции. Я уже писала, что многовековая рабская психология приучила евреев всегда покоряться силе и безропотно служить кнуту. Такова природа рабской души, невзирая на происхождение, и известна она была еще древним народам.

 

В «истории» Геродота есть один примечательный рассказ: когда царские скифы возвратились со своего многолетнего военного похода на родную землю, то увидели, что жены их взяли в мужья рабов, а рабы восстали. Сперва скифы решили воевать с возмутившимися рабами мечом, но тут же вдумались и взяли в руки кнут. Увидев кнут, рабы беспрекословно повиновались... Таким кнутом для русских евреев была досконально выработанная Лениным и воплощенная в жизнь тактика диктатуры пролетариата.

 

Дабы не быть истребленными вместе с русской интеллигенцией пролетариатом, евреи проявили обычную для них услужливость, самую глубокую и искреннюю, насколько искренней может быть услужливость. Они стали ландскнехтами революции наряду с латышскими стрелками, наряду с поляком Дзержинским (Вы почему-то не упоминаете, что Дзержинский – поляк). Сам русский и нерусский пролетариат того временной многоликой России был классом обездуховленным, порабощенным, массой, требующей пищи материальной в первую очередь, но не духовной. 

 

Уничтожение порабощенным классом своих же культурных ценностей – не единичный факт: на протяжении истории всего человечества Вы увидите, что во время массовых народных восстаний уничтожались материальные ценности культуры народа и без участия евреев.

 

До осознания истинных ценностей этот класс надо было еще воспитывать и воспитывать. Согласитесь, что нет ничего страшнее, чем власть раба, власть лакея. Ибо – Вы знаете этот афоризм – у раба есть понятие добра и зла, но нет понятия морали. Аморальность раба страшна тем, что свое понимание добра он возводит в абсолют, лишая себя и всех права на малейшую толерантность. Ленин выдвинул идею диктатуры пролетариата – самого порабощенного класса, который именовал классом неосознанных рабов. Психология раба, присущая евреям на протяжении веков, не случайно вынесла их на поверхность в свершении соц. революции.

 

Но история учит, что никогда и нигде рабы не создали свою культуру – нет такого понятия «рабская культура». Они всегда были всего лишь исполнителями. Так с чем необходимо ныне воевать – с евреями или с идеями?